Albert Camus, seorang filsuf eksistensialis, memperkenalkan gagasan absurditas sebagai respons terhadap pencarian manusia akan makna hidup di tengah dunia yang tidak memberikan jawaban. Filsafat Camus mendapat tempat dalam tradisi intelektual Muslim yang menyediakan jawabannya.
Menurut Camus, absurditas adalah hasil dari konfrontasi antara keinginan manusia untuk memahami dan keterbatasan dunia yang tidak dapat memberikan penjelasan yang memuaskan.
Dalam karya The Myth of Sisyphus, ia menyoroti bahwa manusia sering merasa hidup adalah perjuangan yang tanpa tujuan, seperti tokoh Sisifus yang dihukum untuk mendorong batu ke puncak bukit hanya agar batu itu menggelinding kembali ke bawah.
Di sisi lain, Islam sebagai agama dan sistem filosofis memiliki pandangan yang jelas tentang kehidupan dan maknanya. Meskipun secara kasat mata Islam dan absurditas Camus tampak bertolak belakang, ada sejumlah persamaan mendasar dalam cara keduanya menghadapi realitas hidup manusia. Persamaan ini tidak hanya menawarkan refleksi filosofis, tetapi juga membuka ruang untuk memahami makna hidup dengan lebih mendalam.
Kesadaran akan Penerimaan Hidup
Salah satu inti absurditas menurut Camus adalah pengakuan bahwa dunia tidak memberikan jawaban yang pasti tentang makna hidup. Namun, Camus tidak menyarankan pelarian dari kenyataan. Sebaliknya, ia menekankan pentingnya menerima absurditas dan melanjutkan perjuangan hidup dengan keberanian.
Dalam Islam, konsep penerimaan terhadap ketentuan Allah (qadha dan qadar) mengandung prinsip yang serupa. Manusia tidak sepenuhnya memahami rahasia takdir atau hikmah di balik peristiwa yang terjadi, tetapi Islam mengajarkan untuk tetap menerima kenyataan dengan tawakal dan sabar.
Sebagaimana dalam Al-Qur’an disebutkan:“ Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal itu baik bagimu, dan boleh jadi kamu menyukai sesuatu, padahal itu buruk bagimu. Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.” (QS. Al-Baqarah: 216)
Baik absurditas Camus maupun Islam mengajarkan bahwa manusia harus menghadapi realitas hidup, terlepas dari ketidaktahuan atau ketidakpastian yang menyertainya.
Perjuangan sebagai Hakikat Hidup
Camus menggambarkan hidup sebagai perjuangan tanpa akhir, sebagaimana Sisifus yang terus mendorong batu meskipun tahu pekerjaannya tidak akan selesai. Menariknya, Islam juga menekankan bahwa hidup adalah perjuangan yang penuh ujian. Hidup adalah ladang amal, di mana manusia dituntut untuk terus berusaha meskipun hasil akhirnya berada di tangan Allah.
Allah berfirman: “Dan katakanlah, ‘Bekerjalah kamu, maka Allah akan melihat pekerjaanmu, begitu pula Rasul-Nya dan orang-orang mukmin.'” (QS. At-Taubah: 105)
Persamaan ini menyoroti bahwa baik dalam absurditas maupun Islam, makna hidup tidak hanya ditemukan dalam hasil akhir, tetapi juga dalam proses dan perjuangan itu sendiri.
Penerimaan Realitas
Camus mengakhiri The Myth of Sisyphus dengan menyatakan bahwa “kita harus membayangkan Sisifus bahagia.” Kebahagiaan, menurut Camus, bukanlah hasil dari makna yang ditemukan, tetapi dari keberanian untuk menerima absurditas dan hidup sepenuhnya.
Dalam Islam, konsep kebahagiaan juga ditemukan dalam penerimaan terhadap realitas, tetapi dengan pendekatan spiritual yang lebih mendalam. Ridha terhadap takdir Allah adalah kunci kebahagiaan sejati dalam Islam.
Rasulullah SAW bersabda: “Sungguh mengagumkan urusan seorang mukmin. Sesungguhnya semua urusannya adalah baik baginya. Jika ia mendapatkan kesenangan, ia bersyukur, maka itu baik baginya. Dan jika ia ditimpa kesulitan, ia bersabar, maka itu pun baik baginya.” (HR. Muslim)
Baik Camus maupun Islam mengajarkan bahwa kebahagiaan tidak ditentukan oleh dunia luar, tetapi oleh sikap batin terhadap realitas kehidupan.
Makna Hidup: Pencarian atau Penemuan?
Camus percaya bahwa manusia tidak akan pernah menemukan makna hidup yang objektif, tetapi ia mendorong manusia untuk menciptakan makna mereka sendiri melalui tindakan dan perjuangan.
Sebaliknya, Islam mengajarkan bahwa makna hidup telah ditentukan oleh Sang Pencipta, yaitu untuk beribadah kepada Allah dan menjadi khalifah di bumi.
Namun, meskipun berbeda dalam sumber makna, keduanya sama-sama mendorong manusia untuk hidup dengan penuh kesadaran dan tanggung jawab. Camus menolak nihilisme yang meremehkan kehidupan, sementara Islam menolak kesia-siaan dengan menegaskan bahwa segala sesuatu memiliki tujuan.
Dalam Al-Qur’an, Allah berfirman: “Maka apakah kamu mengira bahwa Kami menciptakan kamu secara sia-sia, dan bahwa kamu tidak akan dikembalikan kepada Kami?” (QS. Al-Mu’minun: 115)
Kesimpulan
Meskipun berasal dari latar belakang yang berbeda, absurditas Albert Camus dan pandangan Islam tentang filosofi hidup memiliki persamaan dalam pengakuan akan perjuangan hidup, pentingnya penerimaan realitas, dan penolakan terhadap nihilisme. Keduanya mendorong manusia untuk menghadapi kehidupan dengan keberanian, kesadaran, dan tanggung jawab.
Namun, perbedaan mendasar tetap ada. Camus melihat makna hidup sebagai sesuatu yang diciptakan oleh manusia di tengah absurditas, sedangkan Islam memberikan makna hidup sebagai sesuatu yang telah ditetapkan oleh Allah. Dengan demikian, Islam menawarkan jawaban yang lebih transenden, memberikan panduan moral dan spiritual bagi manusia di tengah perjuangan hidup mereka.
Di tengah realitas kehidupan modern yang sering kali tampak membingungkan, refleksi terhadap absurditas Camus dan pandangan Islam dapat memberikan wawasan mendalam tentang cara menjalani hidup dengan penuh makna dan kesadaran.