Rebo Wekasan, yang juga dikenal sebagai Rabu Pungkasan, adalah sebuah tradisi yang berlangsung pada hari Rabu terakhir bulan Safar dalam kalender Hijriyah.
Di kalangan masyarakat Jawa, Rebo Wekasan dianggap sebagai hari yang memiliki energi negatif, sehingga banyak ritual dan tradisi yang dilakukan untuk menangkal keburukan. Namun, bagaimana sebenarnya pandangan Islam terhadap tradisi ini? Apakah Rebo Wekasan hanya sekadar budaya lokal, atau memiliki makna yang lebih dalam dalam Islam?
Secara etimologis, “Rebo” berarti Rabu, dan “Wekasan” berasal dari kata “wekasan” dalam bahasa Jawa yang berarti terakhir. Dalam konteks ini, Rebo Wekasan berarti Rabu terakhir di bulan Safar.
Kepercayaan akan Rebo Wekasan berakar dari mitos dan keyakinan lama bahwa hari ini dipenuhi dengan kesialan dan malapetaka. Di beberapa daerah di Jawa, diyakini bahwa pada hari ini, Allah menurunkan 320.000 jenis penyakit ke dunia. Oleh karena itu, masyarakat merasa perlu melakukan berbagai upacara dan ritual untuk menghindari bencana tersebut.
Di Jawa, Rebo Wekasan diisi dengan berbagai macam ritual dan tradisi. Salah satu tradisi yang populer adalah upacara “tolak bala,” yang dilakukan untuk menolak keburukan atau bala.
Upacara ini biasanya melibatkan pembacaan doa-doa tertentu, tahlilan, selawatan, dan sedekah makanan kepada tetangga dan kerabat. Makanan yang dibagikan sering kali berupa nasi tumpeng dan kue apem, yang memiliki makna simbolis dalam budaya Jawa.
Tumpeng, dengan bentuknya yang mengerucut ke atas, melambangkan harapan dan doa kepada Tuhan, sementara kue apem yang namanya mirip dengan kata “afwan” dalam bahasa Arab, melambangkan permintaan maaf dan pengampunan.
Selain itu, beberapa masyarakat Jawa juga melakukan mandi di laut atau sungai, yang dikenal dengan “padusan.” Ritual ini diyakini dapat membersihkan diri dari segala energi negatif dan membawa berkah serta keselamatan. Ritual padusan ini sering disertai dengan doa-doa tertentu dan diiringi oleh berbagai alat musik tradisional.
Dari perspektif Islam, konsep kesialan yang melekat pada Rebo Wekasan tidak memiliki dasar yang kuat dalam ajaran Islam. Sebagai agama yang mengajarkan tauhid atau keesaan Allah, Islam menekankan bahwa segala sesuatu yang terjadi di dunia ini adalah atas kehendak Allah. Keyakinan bahwa suatu hari tertentu membawa kesialan atau malapetaka dianggap sebagai bentuk takhayul yang tidak didukung oleh dalil-dalil yang sahih.
Islam juga mengajarkan bahwa segala macam bentuk ritual dan ibadah haruslah berdasarkan pada Al-Quran dan Sunnah Nabi Muhammad SAW. Dalam hal ini, tidak ada dalil yang jelas baik dari Al-Quran maupun Hadis yang menunjukkan bahwa hari Rabu terakhir bulan Safar memiliki makna khusus atau bahwa ada ritual tertentu yang harus dilakukan pada hari tersebut.
Namun demikian, Islam tidak menentang sepenuhnya praktik-praktik budaya selama tidak bertentangan dengan ajaran Islam. Misalnya, praktik tolak bala dengan cara bersedekah dan berdoa, selama dilakukan dengan niat yang baik dan bukan karena keyakinan yang bertentangan dengan tauhid, bisa jadi merupakan perbuatan yang baik. Islam sangat menganjurkan umatnya untuk memperbanyak sedekah dan doa di setiap waktu, bukan hanya pada waktu-waktu tertentu saja.
Rebo Wekasan menunjukkan bagaimana masyarakat Jawa mengasimilasikan antara ajaran agama Islam dan kepercayaan lokal. Proses asimilasi ini bisa dilihat dari penggunaan bahasa Arab dalam doa-doa yang dibacakan serta penggunaan simbol-simbol Islam dalam berbagai ritual. Hal ini mencerminkan bagaimana masyarakat Jawa berusaha menggabungkan tradisi dan kepercayaan lokal dengan nilai-nilai Islam yang mereka anut.
Di sisi lain, ada pandangan bahwa tradisi Rebo Wekasan lebih mencerminkan praktik budaya daripada ajaran agama. Tradisi ini berkembang sebagai cara masyarakat Jawa untuk menghadapi ketidakpastian dan ketakutan akan masa depan. Dengan melakukan berbagai ritual dan doa, mereka merasa lebih tenang dan aman. Ini adalah contoh bagaimana budaya lokal dapat memberikan kontribusi positif bagi kesejahteraan mental dan sosial, meskipun tidak memiliki dasar teologis dalam Islam.
Dalam era modern ini, pandangan terhadap Rebo Wekasan mulai mengalami pergeseran. Banyak kalangan muda yang melihat tradisi ini hanya sebagai bagian dari warisan budaya yang perlu dilestarikan, tanpa mengaitkannya dengan keyakinan akan kesialan atau malapetaka. Sementara itu, ada pula yang berpendapat bahwa tradisi ini sebaiknya ditinggalkan karena dianggap tidak sesuai dengan ajaran Islam yang murni.
Namun, ada juga yang memandang tradisi ini sebagai cara untuk menjaga kohesi sosial dan kebersamaan di dalam masyarakat. Melalui berbagai ritual dan upacara, masyarakat diajak untuk bersama-sama berdoa dan berbagi rezeki, yang pada akhirnya dapat mempererat hubungan antarindividu dan antarkeluarga. Dengan demikian, Rebo Wekasan bisa dilihat sebagai sebuah tradisi yang memiliki nilai-nilai positif jika dipahami dengan benar dan dilaksanakan dengan niat yang baik.
Rebo Wekasan merupakan salah satu contoh bagaimana budaya lokal dan agama dapat berinteraksi dan saling mempengaruhi. Meskipun dalam pandangan Islam, tidak ada dasar yang jelas mengenai keberadaan hari sial atau ritual tertentu pada Rebo Wekasan, namun praktik-praktik yang dilakukan oleh masyarakat Jawa memiliki nilai sosial dan budaya yang penting. Yang terpenting adalah bagaimana umat Islam dapat menjalani tradisi ini dengan tetap menjaga kemurnian tauhid dan tidak terjebak dalam praktik-praktik yang bertentangan dengan ajaran Islam.
Tradisi seperti Rebo Wekasan dapat terus dipertahankan sebagai bagian dari budaya lokal, selama dilaksanakan dengan cara yang sesuai dengan ajaran agama.
Terima kasih infonya mas