Akan tetapi, aspek ini juga mengandung problematika. Relasi guru-santri bisa berpotensi menimbulkan sikap taklid buta bila tidak diimbangi dengan nalar kritis. Padahal, Rasulullah sendiri mendorong umatnya untuk berfikir, berdialog, dan tidak menutup pintu ijtihad.
Keempat, cinta kepada Nabi juga harus dibaca dalam konteks sosial. Nabi Muhammad bukan hanya teladan dalam ibadah, tetapi juga pemimpin yang memperjuangkan keadilan, memberantas penindasan, dan mengedepankan kasih sayang. Santri yang mencintai Nabi idealnya tidak hanya rajin bershalawat, tetapi juga hadir di tengah masyarakat dengan membawa semangat reformasi sosial. Mereka seharusnya mampu menjadi agen perubahan, memperjuangkan nilai keadilan, dan membela kaum lemah, sebagaimana misi profetik Nabi Muhammad.
Dengan demikian, kecintaan santri kepada Nabi Muhammad tidak boleh berhenti pada dimensi emosional dan ritualistik semata. Cinta sejati menuntut pembuktian melalui akhlak, pemikiran kritis, dan aksi nyata. Dalam konteks modern, santri dihadapkan pada tantangan globalisasi, sekularisasi, dan degradasi moral. Maka, mencintai Nabi berarti meneguhkan nilai Islam sebagai rahmatan lil ‘alamin dengan cara yang relevan dengan zaman.
Akhirnya, santri perlu menyadari bahwa mencintai Nabi bukan hanya mengulang-ulang syair pujian, tetapi juga berusaha menghadirkan keteladanan Rasulullah dalam setiap sendi kehidupan. Tanpa aktualisasi, cinta hanya akan menjadi romantisme sejarah. Tetapi dengan penghayatan dan amal nyata, cinta kepada Nabi akan menjadi energi transformatif yang mampu membentuk santri sebagai pribadi beriman, berakhlak, dan berdaya guna bagi umat dan bangsa.