Namun di sisi lain, ini juga menunjukkan adanya dinamika baru dalam praktik spiritual yang menyesuaikan diri dengan konteks kehidupan perkotaan. Gerakan-gerakan spiritual yang muncul di wilayah perkotaan kerapkali memanfaatkan pendekatan yang lebih kontemporer, inklusif, dan adaptif terhadap gaya hidup masyarakat kota.
Sebagai contoh, banyak komunitas spiritual di perkotaan yang menggabungkan unsur-unsur tradisional dengan nuansa modern, seperti menggunakan media sosial untuk mempromosikan kegiatan mereka, mengadakan sesi meditasi atau kajian di tempat-tempat umum seperti kafe atau pusat komunitas, serta menawarkan program-program pengembangan diri yang relevan dengan kebutuhan masyarakat urban.
Fenomena ini juga menunjukkan adanya kecenderungan masyarakat kota untuk mencari spiritualitas di luar jalur mainstream atau institusi keagamaan formal, seiring dengan meningkatnya individualisme dan keinginan untuk menemukan makna spiritual secara mandiri.
Salah satu hal yang menarik dari perkembangan praktik spiritual di wilayah perkotaan adalah adanya pergeseran tempat pelaksanaan kegiatan tersebut. Jika sebelumnya praktik spiritual seperti pengajian, kajian kitab, atau ritual keagamaan lebih banyak dilakukan di tempat-tempat khusus seperti masjid, padepokan, pesantren, atau rumah-rumah ibadah, kini terjadi pergeseran ke arah penggunaan tempat-tempat umum yang lebih akrab dengan kehidupan masyarakat perkotaan.
Urban sufisme merupakan istilah yang dikenalkan oleh Julia Day Howell dalam tulisannya yang mengkaji mengenai tumbuhnya gairah masyarakat kelas menengah perkotaan terhadap dimensi spiritual. Hal itu ditandai dengan munculnya kalangan masyarakat perkotaan yang tertarik terhadap kajian-kajian sufisme.
Urban sufisme dianggap dapat mengatasi terhadap kekeringan spiritual dalam kehidupan masyarakat urban yang bisa menjadi akar dari berbagai problematika perkotaan, baik bagi ranah individu maupun kolektif.
Beberapa contoh tempat umum yang kini dimanfaatkan untuk kegiatan urban sufisme antara lain adalah kafe, pusat komunitas, taman kota, atau bahkan ruang kantor. Pemilihan lokasi ini tidak hanya menjadikan praktik spiritual-sufisme lebih aksesibel bagi masyarakat kota yang cenderung lebih dekat dengan kehidupan modern, tetapi juga menciptakan suasana yang lebih santai dan terbuka dalam menjelajahi spiritualitas.
Hal tersebut juga merefleksikan adanya keinginan masyarakat urban untuk memaknai kehidupan mereka melalui pencarian spiritualitas dan juga akseptasi terhadap ajaran-ajaran keagamaan tanpa harus meninggalkan gaya hidup dan lingkungan yang sudah menjadi bagian dari keseharian mereka.
Urban sufisme yang diselenggarakan di tempat umum seperti kafe sebagaimana telah disinggung di atas, merupakan contoh menarik dari praktik spiritual masyarakat perkotaan yang patut diteliti lebih lanjut. Kegiatan ini menunjukkan adanya upaya untuk membawa spiritualitas lebih dekat dengan kehidupan sehari-hari masyarakat kota. Proliferasi sufisme yang biasanya dilakukan di lingkungan pesantren atau majelis-majelis khusus, kini diadaptasikan ke dalam suasana yang lebih santai dan akrab dengan gaya hidup modern, yakni di kafe.
Fenomena ini mencerminkan bahwa masyarakat urban memiliki kebutuhan untuk mempelajari dan memperdalam spiritualitas tanpa harus meninggalkan rutinitas dan lingkungan kehidupan mereka sehari-hari.
Dengan menggelar kajian di kafe, nilai-nilai spiritual dapat disampaikan dan didiskusikan dalam suasana yang lebih rileks, sehingga lebih mudah diterima oleh kalangan masyarakat urban yang kerapkali memiliki kesibukan dan gaya hidup yang dinamis.
Selain itu, maraknya perhatian masyarakat kota terhadap urban sufisme juga menunjukkan adanya kecenderungan untuk mengakses spiritualitas di luar jalur mainstream atau institusi keagamaan formal.
Masyarakat urban nampaknya merasa lebih tertarik untuk menjelajahi spiritualitas melalui pendekatan yang lebih kontemporer dan sesuai dengan konteks kehidupan mereka. Kajian sufisme melalui kitab-kitab tasawuf di kafe, menjadi salah satu ekspresi dari keinginan masyarakat urban untuk menemukan makna spiritual secara lebih mandiri dan kontekstual dengan kehidupan modern mereka, serta juga merupakan representasi dari upaya masyarakat urban untuk mengonstruksi makna spiritualitas secara aktif dan adaptif.