Artinya: (Yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, bahwa hanya dengan mengingat Allah hati akan selalu tenteram.
Karena itu, ibadah dan zikir dipahami sebagai sarana spiritual yang dapat membantu menenagkan dan meringankan gangguan jiwa. Namun, pemahaman ini tidak berarti bahwa ibadah selalu mudah dilakukan oleh orang yang mengalami gangguan mental. Ibadah memiliki potensi penyembuh yang perlu dijalani sesuai kemampuan individu.
Dalam fikih Islam, terdapat prinsip keringanan atau rukhsah bagi individu yang mengalami kesulitan. Salat, misalnya, wajib dilaksanakan sesuai kemampuan. Berdiri jika mampu, jika tidak maka boleh duduk, bahkan berbaring apabila diperlukan. Dalam konteks anxiety dan depresi yang berat, terutama jia memicu kelelahan ekstrem atau kekambuhan yang serius, terdapat pandangan dalam fikih kontemporer yang membolehkan penggabungan salat dengan maqasid syariah.
Pendekatan ini menekankan perlindungan terhadap jiwa dan akal sebagai tujuan utama syariat. Kaidah fikih menyatakan bahwa kesulitan mendatangkan kemudahan. Hal ini menunjukkan fleksibilitas hukum Islam dalam menghadapi kondisi manusia yang beragam.
Kewajiban ibadah tetap berlaku, namun pelaksanaannya disesuaikan dengan kemampuan nyata individu. Islam tidak memerintahkan sesuatu yang melampaui batas kemampuan manusia. Oleh karena itu, menjalani ibadah dalam kondisi kesehatan mental yang terganggu harus dipahami sebagai proses yang penuh empati, bukan paksaan yang dapat memperparah kondisi.
Terkait dengan upaya pengobatan, Islam membolehkan, bahkan menganjurkan, seseorang untuk mencari bantuan profesional seperti psikolog atau psikiater. Mencari pengobatan dipandang sebagai bagian dari ikhtiar menjaga kesehatan, selama metode yang digunakan halal dan tidak bertentangan dengan syariat. Dalam kerangka maqasid syariah, menjaga akal dan jiwa merupakan kewajiban. Segala hal yang merusak akal dipandang bertentangan dengan tujuan syariat.
Bahkan, ada teladan Nabi Muhammad SAW menunjukkan empati psikologis yang tinggi. Beliau mendengarkan keluh kesah, mengakui kesedihan orang lain, dan tidak pernah menyalahkan kondisi batin seseorang. Sikap ini menegaskan bahwa Islam memandang kesehatan mental sebagai bagian integral dari kemanusiaan dan keberagamaan.
Dengan demikian, memahami anxiety dan depresi dalam konteks ibadah bukan hanya soal hukum, tetapi juga soal empati, ilmu, dan keadilan terhadap kondisi jiwa manusia.