Kedua, menjelaskan tentang tujuan sebuah pernikahan. Menurut Kiai Kholil, selain menunaikan ajaran Islam, pernikahan juga memiliki tujuan yang sangat mulia. Di antaranya; memperoleh kebahagiaan dengan wanita yang cantik (pasangan yang baik), mengontrol pandangan mata dari hal-hal yang tidak diperbolehkan, dan melahirkan seorang anak saleh yang dapat mendoakan kedua orang tuanya. Sebagaimana pernyataannya: (hal. 69)
المقصود منه الاستمتاع بالمرأة الجميلة وغض البصرعمالايحل النظر والولد الصالح يدعوله
Ketiga, menjelaskan tentang rukun nikah dan syarat mempelai laki-laki. Menurutnya, rukun menikah ada lima; mempelai laki-laki dan wanita, wali nikah, dua saksi, dan adanya ijab-qabul. Kemudian syarat mempelai laki-laki; murni seorang laki-laki, harus ditentukan laki-laki yang akan menjadi suaminya, tidak dalam keadaan ihram baik haji maupun umrah, dan juga bukan termasuk mahramnya.
Kemudian, Kiai Kholil memberi keterangan lanjutan bahwa; seorang laki-laki yang mau menikah tidak disyaratkan harus kaya. Akan tetapi, sudah dianggap cukup jika ia memiliki biaya (maskawin), nafkah dan pakaian setiap harinya juga tempat tinggal. Untuk memperkuat argumennya, Kiai Kholil menyitir firman Allah swt.: (hal. 71)
وانكحوا الايامى منكم والصا لحين من عبادكم وامآئكم ان يكونوا فقرآء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم
Artinya: “Dan nikahilah orang-orang yang masih membujang di antara kamu, dan juga orang-orang yang layak (menikah) dari hamba-hamba sahayamu yang laki-laki dan perempuan. Jika mereka miskin, Allah akan memberi kemampuan kepada mereka dengan karunia-Nya. Dan Allah Maha Luas (pemberian-Nya) lagi Maha Mengetahui”. (QS. An-Nur: 32)
Keempat, menjelaskan syarat mempelai wanita yang hendak dinikahi. Menurutnya, ada lima syarat bagi mempelai wanita; murni (benar-benar) seorang perempuan, harus ditentukan wanita yang akan dinikahi, tidak sedang menjalani ihram-baik umrah maupun haji, tidak termasuk mahram, dan tidak sedang menjalani ‘iddah atau masih terikat oleh sebuah tali pernikahan.
Kelima, menjelaskan syarat ijab dan qabul. Menurutnya, syarat ijab ada dua; menyebutkan ungkapan menikah atau menikahkan, sehingga tidak sah jika ijab diungkapkan dengan membolehkan atau membeli. Kemudian, lafaz ijab diucapkan oleh seorang wali nikah atau wakil dari seorang wali.
Sementara qabul terdapat empat syarat; yaitu adanya kesesuaian antara perkataan ijab dan qabul (misal, jika yang akan dinikahi Hindun, maka qabul-nya juga Hindun), antara ungkapan qabul dan ijab harus bersambung (tidak boleh ada pemisah, seperti adanya jeda waktu yang cukup lama dan pembicaraan selain qabul), dan ungkapan qabul diucapkan oleh mempelai laki-laki atau yang mewakilinya dalam akad nikah.