Setiap kali kalender menunjuk pada bulan November, ingatan kolektif bangsa ini selalu ditarik kembali pada aroma mesiu dan pekik takbir di Surabaya. Namun, di balik gemuruh pertempuran yang melahirkan Hari Pahlawan itu, sejarah mencatat bahwa keberanian Arek-arek Suroboyo tidak berdiri sendiri. Ada gema Resolusi Jihad 22 Oktober 1945 yang menjadi bahan bakar utamanya.
Kala itu, fatwa KH. Hasyim Asy’ari mengubah wajah pesantren. Para santri meletakkan kitab kuning mereka sejenak. Sarung digulung, peci dikencangkan, dan bambu runcing digenggam erat. Bagi mereka, melawan penjajah bukan sekadar urusan nasionalisme, melainkan panggilan teologis. Gugur di medan laga demi kedaulatan negara adalah syahid.
Kini, delapan dekade berlalu, palagan pertempuran telah sepenuhnya berubah. Kita tidak lagi berhadapan dengan tentara NICA yang mendarat di pelabuhan membawa meriam dan bayonet. Musuh masa kini menyusup dengan senyap, bukan lewat derap sepatu lars, melainkan melalui layar gawai di genggaman tangan. Kolonialisme gaya baru ini berwujud algoritma yang mempolarisasi, gelombang hoaks yang merobek tenun kebangsaan, dan dekadensi moral yang menumpulkan empati.
Di sinilah santri dituntut untuk melakukan reinterpretasi atas “Resolusi Jihad”. Jika dulu medan laganya adalah jembatan Merah, hari ini medan laganya adalah ruang-ruang digital. Bambu runcing tidak lagi relevan untuk mengusir kebodohan dan fitnah di dunia maya. Senjata pahlawan bersarung hari ini adalah literasi digital, desain visual yang mengedukasi, dan narasi Islam yang rahmatan lil ‘alamin.
Santri masa kini tidak boleh hanya duduk diam menjadi konsumen pasif di media sosial. Mereka harus bertransformasi menjadi produsen narasi positif. Jari-jemari yang terbiasa membalik lembaran turats kini harus sama terampilnya meracik media edukasi, menyusun infografis dakwah, hingga memanfaatkan kecerdasan buatan secara etis untuk menyebarkan kebaikan. Menulis esai, membuat poster digital, dan menciptakan ruang diskusi yang sehat di internet adalah bentuk perlawanan paling otentik terhadap “penjajah” era kiwari.
Namun, kecakapan teknologi tanpa fondasi akidah akhlak yang kokoh ibarat senapan mesin di tangan anak kecil, berbahaya dan merusak. Di madrasah dan bilik-bilik pesantren, pendidikan akhlak menjadi kompas moral bagi santri sebelum mereka berselancar di rimba digital. Ketika seorang santri menahan jempolnya untuk tidak ikut-ikutan menyebarkan tautan berisi kebencian, lalu memilih jalan tabayyun (klarifikasi) untuk memverifikasi sebuah informasi, di detik itulah ia sedang mempraktikkan jihad literasi.
Menjadi pahlawan di tahun 2026 tidak mengharuskan kita meregang nyawa di bawah desingan peluru. Menjaga kewarasan publik di tengah polusi informasi, merawat toleransi dengan narasi damai, dan mendidik umat melalui karya digital adalah jalan kepahlawanan sejati.
Jika dulu darah dan air mata menjadi harga yang harus dibayar untuk sebuah kemerdekaan, maka hari ini, syahidnya seorang santri adalah saat ia berhasil mematikan api fitnah di dunia maya dan menyalakan lentera pencerahan bagi sesama.