“Nando demo, nando demo…”
Penggalan lirik di atas merupakan bagian dari lagu pembuka anime Orb: On the Movement of the Earth yang sempat viral pada awal 2025. Anime ini berlatar era kegelapan di Eropa, masa ketika ajaran astronomi dianggap berbahaya. Namun, setelah menonton dua episode, tepatnya pada 6 Oktober 2024, hati saya terdesir seolah sedang mencari sebuah nama: nama sosok kiai yang begitu lekat dengan kata ‘astronomi’. Beruntung, saya menyimpan sebuah kitab berjudul Risalah Badi’ah al-Mitsal karya Kiai Ma’soem Ali, menantu mbarep dari Kiai Hasyim Asy’ari.
Seperti yang kalian duga, kitab ini sampai ke tangan saya dan tersimpan tanpa sekalipun pernah saya pelajari. Tak patah arang, tepatnya pada 27 Desember 2024, saya sowankan kitab ini kepada seorang kiai falak (red.: sebutan untuk astronomi dalam khazanah keislaman) tersohor dari Jawa Tengah. Sang kiai pun terpana seraya bertanya, “Mengapa kitab falak legendaris dan rare ini bisa berada di tangan Anda?”
Mungkin jawabannya ada dalam ulasan singkat ini. Sebelumnya, perlu saya sampaikan bahwa kitab kecil gubahan Kiai Ma’soem Ali ini konon ditulis di atas kapal yang berlayar menuju Tanah Suci untuk menunaikan ibadah haji. Dalam proses penyusunannya, beliau berbekal sebuah benda yang disebut rubu’ mujayyab, yakni alat astronomi klasik berbentuk seperempat lingkaran yang memuat skala sinus. Alat ini berfungsi untuk mengukur dan menghitung ketinggian benda langit, serta menentukan waktu dan posisi. Kiai Ma’soem menggunakannya karena alat tersebut menghubungkan kaidah matematis dengan kebutuhan praktis ilmu falak pada zamannya.
Kiai Ma’soem Ali Melipat Jagat
Anggapan yang beredar bahwa risalah ini menganut teori geosentris—Bumi sebagai pusat tatanan kosmos—merupakan anggapan yang keliru. Badi’ah al-Mitsal telah mengadaptasi proyeksi bola Bumi dan bola langit dengan tingkat akurasi yang tidak bisa diragukan. Melalui perangkat astronomi Islam klasik, rubu’ mujayyab, KH. Ma’soem Ali berhasil menyajikan data astronomi yang terbilang modern dan melampaui capaian falakiyyun pada zamannya. Beliau menyajikan pendekatan toposentris terhadap konstelasi dan sistem peredaran benda langit dari sudut pandang angkasa sebagai pusat utama pemikiran dan pengamatan manusia. Kosmosentris, bukan geosentris, juga bukan heliosentris.