Perilaku seperti ini membuka multi-interpretasi yang luas, terutama ketika agama tidak lagi hanya hadir dalam masjid, tetapi juga di atas tanah-tanah rekreatif yang netral.
Dalam istilah Asef Bayat, ini bisa disebut sebagai bentuk Post-Islamism, yakni kondisi ketika ekspresi religius berpindah dari ruang formal (politik dan institusi) ke ranah personal dan simbolik. Ia tidak lagi mengusung proyek Islam politik secara eksplisit, tapi justru memperlihatkan Islam sebagai identitas kultural, melalui pakaian, kegiatan, hingga ritual yang dimodifikasi sesuai konteks kekinian.
Islam Normatif dan Islam Budaya: Dua Arus yang Bersilang
Aksin Wijaya membagi Islam menjadi dua dimensi: Islam normatif dan Islam budaya. Yang pertama bersifat ajeg dan universal—rukun iman dan rukun Islam. Yang kedua bersifat dinamis, membumi pada konteks ruang dan waktu. Di sinilah garis horizontalnya. Bukit Klangon dan tempat-tempat serupa merupakan ruang budaya yang menghimpun banyak latar, gaya hidup, dan interpretasi agama yang beragam.
Ketika kesalehan pribadi diekspresikan di ruang publik yang heterogen, maka muncul pertanyaan: adakah batasan? Adakah etika yang perlu dijaga agar kesalehan tidak menjadi beban bagi orang lain? Di sinilah pentingnya “hablum min an-nās” bahwa hubungan antar-manusia yang harmonis. Jangan sampai niat suci menyembah Tuhan justru mengganggu manusia lain yang juga tengah mencari ketenangan dalam bentuk berbeda.
إِنَّمَا بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الأَخْلاَقِ
Artinya: “Sesungguhnya aku diutus hanya untuk menyempurnakan akhlak yang mulia.” (HR. Al-Baihaqi)
Agama, seperti hadis Nabi, dihadirkan untuk menyempurnakan akhlak. Sementara akhlak, dalam konteks sosial, menyentuh hal-hal subtil: menghargai ruang publik, di mana terdapat (hak) orang selain kita, tidak mendominasi suasana, serta bijak membaca situasi. Ketika seseorang menyalakan pengeras suara untuk salat tahajud di tengah destinasi wisata malam, bukankah ini bisa berpotensi mengganggu orang lain yang sedang tidur atau kontemplasi dalam diam?
Komodifikasi Religiusitas atau Etalase Kesalehan?