Bahkan, melalui pembacaan Amar Alfikar (2023) ia menyadur bahwa pengarang sajak fenomenal ‘al-I`tirof, yakni Abu Nawas, merupakan seorang homoseksual.
Lebih dari itu, ia pun menganggap bahwa beragam upacara Islam (spiritual) pun turut melibatkan individu yang tergolong dalam minoritas gender.
Tentu hal ini menunjukan bahwa rasa cinta dan kasih sayang dalam Islam tidak memandang jenis kelamin dan gender tertentu secara ekslusif. Justru kebalikannya, minoritas gender pun turut menjadi perhatian agama (Islam) dan seharusnya agama (Islam) hadir sebagai ruang aman bagi mereka.
Di Pakistan, tepatnya di Islamabad, terdapat tradisi sufistik yang unik dengan melibatkan minoritas gender dalam upacaranya. Salah satu tempat yang kerap melibat kan upacara sufistik dengan ekspresi gender yang unik adalah makam Bari Imam (w. 1705).
Bari Imam atau yang dikenal dengan Syed Shah Abdul Latif Kazmi Mashhadi merupakan sufi besar abad-17 M yang berasal dari Punjab. Pada peringatan haul tahunan Syed Shah Abdul Latif Kazmi Mashhadi dihadiri oleh jemaat yang beragam. Bahkan tak jarang individu dengan gender ketiga yang hadir dalam upacara haul tahunan tersebut. Pemandangan yang unik pun sangat kentara ketika haul yang dihadiri oleh para minoritas gender dengan ekspresi androgini, crossdresser, bahkan transgender berdoa secara khidmat.
Mengutip karya Amar Alfikar yang berjudul Queer Menafsir (2023), diceritakan terdapat tokoh sufi dari Gujarat yang bernama Syekh Musa Sada Suhaq (w. 1449), pendiri tarekat Sada Suhagiyya yang hendak ziarah di makam Syekh Nizam al-Din Awliya`.
Syekh Musa Sada Suhaq berziarah dengan maksud untuk berdoa sebelum melakukan haji di Makkah. Setibanya di makam Syekh Nizam al-Din Awliya, sang sufi melihat para pekerja seks dan perempuan homeless menari dan menyanyi di sekitaran makam. Menengok hal tersebut, sang sufi sontak memaki dan mencemooh karena melakukan perbuatan yang sangat tidak layak di depan makam sufi besar.