Ada terlalu banyak contoh tentang hal ini, tetapi hanya satu yang diberikan dalam ayat 13 Surat al-Hujurat. “Jika Anda membaca ayat ini dalam tata bahasa Arab yang ketat, Anda akan sampai pada kesimpulan bahwa ayat ini hanya berbicara tentang laki-laki, dan bahwa yang paling mulia dari manusia adalah takwa. Hal ini karena kata-kata Anda dalam kalimat di atas menggunakan kum yang dalam bahasa Arab adalah kata ganti laki-laki (bùnzakkar).
Tapi “untungnya” sebagian besar peneliti menggunakan aturan khusus yang disebut altaghlib yang memungkinkan kata gender maskulin untuk memasukkan perempuan. Jadi, surat al Hujurat ayat 13 di atas tidak hanya untuk laki-laki, walaupun menggunakan kata ganti kum, tetapi juga termasuk perempuan.
Aturan altaghlib ini memiliki dasar contoh dalam Al-Qur’an, seperti dalam surat al-Taubah ayat 71: “Orang-orang yang beriman laki-laki (almu`minun) dan wanita (almu`minat), sebagian mereka (ba` dhuhum) menjadi penolong kepada orang lain. Mereka menyuruh (melakukan) yang makruf dan melarang dari yang munkar…”
Kalimat tersebut mengacu pada subjek laki-laki dan perempuan, tetapi untuk menggunakan kata ganti keduanya, kalimat yang menggunakan hum dalam ba`dhuhum adalah kata ganti laki-laki. Artinya, meskipun ayat tersebut menggunakan kata ganti laki-laki, tetapi juga termasuk kata ganti perempuan (mu`annats) karena subjeknya jelas tertulis sebagai laki-laki dan perempuan (wa almu`minun wa almu`minat).
Contoh-contoh seperti ini banyak ditemukan dalam ayat-ayat Al-Qur’an dan hadis, yang menunjukkan bahwa teks-teks agama pada dasarnya tidak mengabaikan perempuan seperti yang disarankan beberapa orang, tetapi dicampur dengan kata-kata laki-laki. Perhitungan bahwa “secara tidak sengaja” digunakan sebagai sarana transmisi dalam keseluruhan pesan.
Dalam pembacaan Qira’ah Mubadah, karunia altaghlib yang digambarkan di atas harus dikembangkan lebih lanjut sehingga menyentuh ayat-ayat dan dongeng yang sampai sekarang terkesan seksis. Pandangan ini akan memperlakukan perempuan sebagai subjek seperti halnya laki-laki, tidak peduli seberapa maskulin (atau feminin) kata-kata dalam ayat atau hadis.