Hal tersebut berbeda sama sekali dengan paham kosmosentris dan—apalagi—ekosentris. Dan memang begitu. Tapi tidak juga Islam mengafirmasi antroposentrisme sepenuhnya, sebab eksploitasi alam yang Islam dukung adalah yang tidak merugikan manusia yang lain. (demi Allah tidak beriman dia, demi Allah tidak beriman dia. Lalu para sahabat bertanya: siapa itu wahai Rasulullah? Rasulullah menjawab: “orang yang tetangganya tidak aman dari musibah yang dia timbulkan. HR. Imam Bukhari).
Sementara itu, fakta bicara bahwa alam bisa berbalas zalim kepada manusia jika ia dieksplor tidak sebagaimana mestinya, tidak sesuai tujuannya. Dari ini kemudian, prinsip tauhid menekan ego manusia untuk menjadi raja di Bumi; bahwa betul alam memang dicipta untuk mengabdi kepada manusia, namun perlu dipahami bahwa pengabdian alam kepada manusia itu dibenarkan sepanjang ia sesuai dengan tujuan ia diciptakan. Jika tidak demikian maka kehancuran akan kembali kepada manusia. Itulah yang ditawarkan ideologi tauhid. Dan inilah yang kami maksud bahwa Islam tidak mengafirmasi kosmosentris sepenuhnya.
Dengan ini Islam membangun sikap realistis dan proporsional dalam kaitannya dengan lingkungan. Islam menerima kosmosentris tapi tidak sepenuhnya, bahkan juga sebagian prinsip dari ekosentris, dan tentu ia juga berpusat pada Tuhan Yang Maha Kuasa.
Bukankah ketika lingkungan dapat berbalas zalim kepada manusia jika ia tidak digunakan sebagaimana mestinya berarti bahwa ia adalah bagian dari kita, yang seharusnya disayangi dan dipelihara? Ini juga tidak sama dengan paham teosentris, di mana ia cenderung dalam memosisikan Tuhan sebagai sentral dari segala kebaikan, dan abai terhadap alam dan manusia.
Ideologi tauhid hadir sebagai penengah yang membawa bahasa langit untuk kemudian berdialog dengan realitas di Bumi. Hingga pada puncaknya, entah lebih menerima yang mana, Islam memberikan tugas kepada lingkungan untuk melayani kebutuhan manusia, dan manusia harus memanfaatkannya sesuai dengan tujuan ia diciptakan. Ini kita bisa lihat pada surah Al-Hadid ayat 7:
اَمنوا بالله ورسوله وأنفقوا مما حعلكم مستخلفين فيه (…الأية)
Artinya: “Berimanlah kalian kepada Allah dan Rasul-Nya serta infakkanlah oleh kalian (di jalan Allah) sebagian dari apa yang Dia (titipkan kepadamu dan) telah menjadikanmu berwenang dalam (penggunaan)-nya minta”.
Usman Syabir menjelaskan terkait ayat tersebut bahwa manusia adalah wakil atau tangan kepercayaan Allah untuk menjaga harta. Sebagaimana seorang wakil ia harusnya menggunakan hartanya sesuai kehendak yang mewakilkan (Allah), sebab dia sedang menerima titipan—tidak punya kepemilikan pada hakikatnya.
Aksi Nyata
Aksi nyata kami dalam memikul ideologi tauhid adalah makan nasi sampai bersih dan tak tersisa sebutir pun, karena ia akan menangis sampai terdengar di Makah seraya menjerit “aku dicipta untuk dimakan, kenapa aku dibuang”.
Itulah kultur yang masih hidup di dunia pesantren. Tak hanya persoalan nasi, bahkan benda yang sudah dirajut melalui campur tangan manusia kami yakini sebagai ciptaan Allah yang punya tujuan tertentu untuk ada.