Oleh karena itu, mengapa para wali tidak anti terhadap tari-tarian, gending, dan ragam budaya yang lebih awal ada sebelum Islam dikenal. Hal ini menunjukkan bahwa ada gerak asimilasi sosio kultural-religius.
Ada sebuah lirik jawa yang dikaitkan dengan Sultan Agung (Susuhuna Hanyakrakusuma, Senapati ing Ngalaga Abdurrahman, Sultan Abdullah Muhammad Maulana Mataram), di mana dapat kita temukan gambaran tentang asimilasi sosiokultural-religius yang berlangsung.
Rasa tuwuh-tuwuh seta, bisa dadi sarana
Mblengket bedo sing ana, sastra gending karipta, sastra gending karipta.
Ngamut pitutur luhur lan budaya misuwur,
Pitutur luhur budaya jawi, dadio pangiring iro, muga dadio pangiring ira.
Agama landesane manembah mring pangerane
Kabeh lampah ing umat, titis jangkep sinerat, titis jangkep sinerat.
Bahwa kemurnian itu muncul melaluu sebuah keindahan (sastra) yang mana diwujudkan dalam bunyi-bunyian (gending). Budaya Jawa (baca: Nusantara) memiliki sarana yang bisa menyatukan perbedaan, yaitu sikap saling menghargai dan menghormati (moral, etika, dan lain sebagainya) keberagaman, pun sikap keberagamaan. Agama adalah landasan menuju Tuhan, pun mengandung nilai-nilai untuk menapaki perjalanan hidup (bermasyarakat, menjungjung tinggi kemanusiaan).
Oleh sebab itu pesantren adalah ruang yang lengkap dalam mengurai nilai-nilai untuk menjadi bekal kehidupan ke depan, menuju kemurnian Yang Satu. Dan mengapa keindahan? Karena sikap saling menghormati dan menghargai perbedaan adalah salah satu wujud dari keindahan itu sendiri. Allah Maha indah dan menyukai keindahan.
Semoga renungan ini menjadi satu jalan menuju pada sikap saling asih dan asuh, serta menjadi penyemaian tumbuh kembangnya pesantren dalam mencetak generasi yang siap untuk menghadapi hiruk-pikuknya perkembangan zaman.