Namun, di balik pujian, ada bias yang membuat saya bertanya-tanya: apakah mereka benar-benar ingin memahami atau sekadar membongkar? Banyak orientalis klasik seperti William Muir atau Theodor Nöldeke berpendapat bahwa Al-Qur’an hanyalah tulisan Nabi Muhammad yang memiliki sumber dari Yahudi dan Kristen. Mereka mengabaikan aspek spiritual dan melihat wahyu sebagai hasil dari peristiwa masa lalu. Dengan perspektif ini, saya menyadari bahwa ada alasan di balik apa yang dianggap “ilmiah”.
Saya mulai menyadari bahwa studi orientalis tentang Al-Qur’an berasal dari dua sisi: puja dan prasangka. Pujian mereka memberikan pengakuan, tetapi kebencian mereka menghancurkan otentisitas. Sayangnya, prasangka sering kali berkuasa dalam sejarah. Sebagian orientalis menganggap mereka memiliki hak penuh untuk menilai Al-Qur’an, bahkan hingga hari ini.
Meskipun demikian, saya tidak dapat menolak sepenuhnya penelitian Barat tentang Islam. Selama kita memiliki kerangka berpikir kritis, kita dapat banyak belajar dari metode mereka.
Dalam hal ini, pemikiran Edward Said sangat memengaruhi saya karena dia menunjukkan bahwa orientalisme seringkali merupakan bagian dari rencana kekuasaan daripada sekadar ilmu. Meskipun pengetahuan kita tentang Timur tidak netral, itu penuh dengan kepentingan.