Cinta, Kematian, Keabadian
Jalaluddin Rumi mengatakan, “Kematianku adalah perkawinanku dengan keabadian.” Sebuah makna metafor bahwa ketika seseorang meninggal dunia, maka pada saat itu ia akan menghadap Tuhannya. Ibarat sebuah perkawinan, di dalamnya ada rasa cinta. Kematian, bagi seorang sufi, adalah peleburan cinta abadi yang begitu dirindu dan diinginkan. Karena pada saat kematian itulah, perjumpaan dengan Tuhan dalam hakikat keabadian.
“Karena Cinta segalanya menjadi ada. Dan hanya karena Cinta pula, maka ketiadaan nampak sebagai keberadaan.” Sebuah konsep teologi sufistik bahwa terjadi emanasi (pancaran), menurut Al-Farabi yang diadaptasi dari konsep teologi Arestoteles dan Plato. Wujud Tuhan memancarkan keberadaan makhluk secara keseluruhan. Begitu pula dengan pancaran Cinta, maka ketiadaan terlihat bagaikan keberadaan. Hakikat gaib adalah wujud nyata sebagai sifat Tuhan yang tidak terbantahkan.
Cinta Tuhan bisa didapat dengan kematian. Dan kematian adalah langkah menuju keabadian. Cinta, kematian, dan keabadian merupakan rangkaian salik (jalan, thariqah) untuk mencapai kesempurnaan hidup yang sebenarnya. “Isi aku dengan anggur dari hening-Mu, biarkan anggur itu merendam pori-poriku, hingga Keindahan dari Yang Maha Agung akan terungkap kepadaku. Inilah arti cinta bagiku!”
Jalaluddin Rumi, pendiri Tarekat Mevlevi di Turki, berupaya untuk membangun syair cinta melalui aksara dan kata-kata. Kalimat-kalimat yang lahir dari sang pencinta hakiki merupakan permata yang abadi di dalam Cinta Abadi. Syair Sufistik Cinta Rumi adalah puisi-puisi keabadian yang terus bergema di antara kehidupan masa kini. Karena syair puisi yang lahir dari hakikat cinta adalah keabadian dan keagungan Tuhan. Wallahu A’lam!
ilustrasi: kompasiana.com