Menyadari kegigihan pengikut tarekat itu membuat Napoleon Bonaparte ketakutan dan menarik pasukannya dari negeri Mesir. Ini adalah contoh karomah yang dimiliki oleh para sufi, yakni kekuatan spiritual yang bisa membangkitkan api-api perlawanan dalam upaya melawan segala bentuk penindasan. Contoh ini menjelaskan kepada kita bahwa perjuangan harus berangkat dari nilai-nilai ideologis yang kuat.
Ideologi ini muncul dari sebuah keresahan akan masalah yang ada di masyarakat. Artinya ideologi ini adalah seperangkat konsep yang dilahirkan untuk menjawab dan mengatasi permasalahan yang ada di masyarakat. Jika mengaca pada perjuangan Kanjeng Nabi, yang dilawan adalah bukan mereka yang mengingkari ajaran Nabi, tapi sumber dari motivasi mereka dalam menolak dan menentang ajaran yang dibawa oleh Nabi Muhammad.
Seperti yang dicontohkan oleh Nabi Muhammad, para sufi dalam berjuang melawan penindasan selalu berangkat dari realitas sosialnya. Berjuang tidak sekadar berjuang, tapi mewujudkan perubahan ke arah yang lebih baik. Tentu hal ini menuntut proses yang harus matang. Seperti proses ideologisasi yang ditanamkan Nabi Muhammad ketika berada di Mekkah, sebelum nantinya apa yang menjadi proses ditransformasikan ke dalam wujud nyata yang konkret ketika berada dalam periode Madinah.
Apa yang menjadi basis gerakan para sufi tentu berpedoman kepada apa yang sudah dilakukan oleh Nabi Muhammad. Sebagai sosok pemimpin revolusioner umat IsIam, Nabi Muhammad adalah sosok yang merancang perjuangan berbasis nilai-nilai kemanusiaan. Maka dari itu, tujuan dari perjuangan dan gerakan yang dilakukan adalah untuk tegaknya keadilan di masyarakat, terciptanya kondisi masyarakat yang sejahtera, dan masyarakat yang jauh dari berbagai bentuk penindasan yang diskriminatif dan menghilangkan nilai-nilai kemanusiaan.
Pada akhirnya, sebagai pewaris Nabi, ulama harus ambil bagian dalam setiap perjuangan melawan penindasan, seperti apa yang sudah dicontohkan oleh para sufi. Agamawan harus memperhatikan penderitaan rakyat. Jangan sampai ada agamawan yang bersifat elitis, dan jauh dari penderitaan masyarakat yang miskin secara ekonomi, dan tertindas secara sosialnya. Begitu kira-kira yang dijelaskan oleh Nur Samad Kamba dalam penjelasannya mengenai perlawanan para sufi terhadap penindasan.
DAFTAR PUSTAKA:
- Abdurrahman, Moeslim, 2010, Islam yang Memihak, Yogyakarta:LKIS.
- Ali Engineer, Ashgar, 2013, Islam dan Pembebasan, Yogyakarta:LKIS.
- Prasetyo, Eko, 2014, Islam Kiri Jalam Menuju Revolusi Sosial, Yogyakarta: Resist Book.
- Bruinessen, Van Martin, 2012, Kitab Kuning, Pesantren dan Tarekat, Yogyakarta: Gading Publishing.
- Ceramah Nur Samad Kamba: https://youtu.be/Zl5F0cEu2UE.