Meskipun demikian, Syaḥrur telah menunjukkan peran penting di dunia Islam, yang dibuktikan melalui beberapa karyanya. Di antara karya tersebut yaitu al-Kitāb wa al-Qur’an: Qirā’ah Mu’āṣirah, Dirāsāt al-Islāmiyah Mu’āṣirah fī al-Dawlah wa al-Mujtama’, al-Īmān wa al-Islām: Manẓūmat al-Qiyām, Naḥwa Uṣūl al-Jadīdah lil Fiqh al-Mara. Dari beberapa karya tersebut, dapat diketahui bahwa Syaḥrur melakukan pembaharuan pada pemikiran Islam. Menurut Syaḥrur, pembaharuan pemikiran penting dilakukan agar dapat mencapai kemaslahatan bagi umat Islam.
Syaḥrur melakukan pembaharuan dalam pemikiran Islam dengan berupaya melakukan pembacaan ulang terhadap teks keagamaan menggunakan analisis ilmu filsafat bahasa. Pemikiran Syaḥrur banyak dipengaruhi oleh Ja’far Dek al-Bāb, teman studinya.
Faktor yang mendorong Syaḥrur melakukan kajian pemikiran Islam adalah adanya keterkaitan antara dua hal, yaitu realitas masyarakat Islam kontemporer dan adanya doktrin dalam Islam. Menurut Syaḥrur, masyarakat kontemporer terbagi ke dalam dua golongan.
Golongan pertama adalah mereka yang menganggap bahwa apa yang ada pada masa Nabi sesuai dengan apa yang ada pada masa sekarang dan zaman kapan pun. Golongan kedua adalah orang-orang yang meyerukan modernitas dan sekularisme.
Syaḥrur sebagai sosok pemikir Islam kontemporer mencoba menafsirkan Al-Qur’an dengan penafsiran yang berbeda dengan para tokoh tafsir pada umumnya. Lebih lanjut, Syaḥrur menuturkan bahwa wahyu Allah yang diturunkan kepada Nabi mempunyai karakteristik yang berbeda, sehingga untuk mengkajinya perlu metode yang berbeda pula. Salah satu teori yang dicetuskan oleh Syaḥrur adalah teori limit (Naẓariyāt al-Ḥudūd.
Teori Limit/Batas