Menurut Novi, cara santri membahasakan ide dan gagasannya juga sangat beragam. Santri tidak sekadar menulis tentang apa yang dikatakan para kiai atau ustaz di pesantren. Juga tidak hanya menulis dan berbicara tentang agama. Namun, para santri mulai belajar memahami semua bentuk realitas dan persoalan hidup manusia.
“Jadi tulisan-tulisan santri selain berupa tafsir Qur’an, informasi sosial, fenomena masyarakat, politik dan ekonomi, ternyata 25 persen santri sudah mulai memiliki gairah menulis fiksi modern,’ ujar Novi.
Gairah Menulis
Sehubungan dengan fenomena tersebut, sastrawan Jamal D Rahman menyimpulkan 25 persen santri berpotensi menjadi sastrawan. Persentasi ini cukup tinggi keberadaannya, dan memperlihatkan sebuah fenomena yang relatif baru.
Menurutnya, gairah santri menulis sastra Indonesia Modern dari dunia pesantren merupakaan sebuah fenomena bersastra yang menarik jika dikaitkan dengan bentuk perlawanan kultural pesantren atau dunia santri pada awal munculnya sastra Indonesia Modern.
Jamla D Rahman menegaskan, hubungan Islam terutama pesantren dengan sastra Indonesia modern secara sosiologis memperlihatkan penolakan yang sangat tegas pada awal perkembangannya. Saat itu, pesantren menolak tegas sastra Indonesia Modern walaupun fakta membuktikan aktivitas bersastra di pesantren sangat hidup. Setiap hari santri membaca dan belajar sastra, setiap hari santri membaca puisi. Jadi pada dasarnya puisi (karya sastra) merupakan kehidupan sehari-hari santri di pesantren. Semuanya dilakukan dengan menggunakan bahasa Arab.
Lantas mengapa Pesantren menolak tegas sastra Indonesia Modern? Bagi pesantren, sastra Indonesia modern merupakan warisan kolonial Belanda. Hal ini dilatari pula oleh awal mula keberadaan sastra Indonesia modern diterbitkan oleh Belanda, dalam hal ini Balai Pustaka. Bagi pesantren, sejak awal sastra Indonesia modern sudah “dikotori” oleh Balai Pustaka sebagai produk kolonial.
Tidak hanya sastra Indonesia modern, bagi pesantren segala sesuatu yang diproduksi atau yang merupakan buatan Kolonial Belanda akan ditolak bahkan dilawan dengan keras. Kehadiran dan keberadaan sastra Indonesia Modern saat awal itu sama keberadaannya dengan celana, jas, dasi, dan sepatu. Sama halnya dengan bahasa Belanda, Inggris, Eropa, sama juga dengan Sastra Belanda, sastra asing, sastra Eropa, dan lain-lain. Jadi sebagai bentuk perlawanan kultural pesantren terhadap kaum kolonial, para santri lebih banyak mendalami ilmu agama berbahas Arab, ilmu balaghah, dan kesehariannya mereka menggunakan bakiak, peci, sarung dan menolak memakai celana, sepatu, jas, dasi, dan semacamnya. Mereka juga mempelajari dan menekuni bahasa dan sastra Arab.
Ekosistem Penulisan Sastra
Namun dunia semakin berkembang maju. Dunia pendidikan dan modernisasi turut andil memberikan perubahan, termasuk modernisasi beragama, bersastra dan berbudaya. Pesantren secara perlahan melakukan berbagai adaptasi dan modernisasi sehingga tampak sekali sastra Indonesia modern semakin diterima keberadaannya oleh pesantren seiring meningkatknya kemajuan pendidkkan dan modernisasi global.
Karena itu, jika saat ini duniasantri.co hadir dan mengakomodasi para santri menulis, dan berhasil membuktikan 25 persen para santri menulis karya sastra Indonesia modern di platform tersebut, barangkali karena pesantren merasa terlambat dan sangat tertinggal dan sudah saatnya harus terus digerakkan minat menulis dalam diri santri (pesantren).