Ekologi Berbasis Gender dalam Perspektif Al-Qur’an*

Identitas Gender dan Ekologi

Perspektif gender dalam Al-Qur’an dapat dilihat dari kutipan Ibnu ‘Arabi, bahwasannya seluruh makhluk hidup di alam raya ini bersifat pasang-pasangan. Konsep berpasangan yang dispesifikasikan dalam Al-Qur’an tidak hanya menyangkut manusia, melainkan juga binatang dan tumbuh-tumbuhan. Salah satu representasi gender dalam ekologi alam bisa dilihat dari keberpasangan langit dan bumi.

Indikasi adanya identitas gender yang diungkap Al-Qur’an bagi ekologi alam terdapat dalam QS Az Dzariyat ayat 49 yang berbunyi

وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ

Artinya: Dan segala sesuatu kami ciptakan berpasang-pasangan supaya kamu mengingat kebesaran Allah.

Sayyid Quthub menilai ayat tersebut sebagai uraian tentang alam raya, yaitu langit dan bumi. Langit yang dimaksud mencakup semua lintasan bintang dan planet. Sedangkan, bumi sebagai tempat hunian manusia dan segala makhluk baik hidup maupun mati yang telah diciptakan berpasang-pasangan agar mereka saling melengkapi. Hal ini juga untuk mengingatkan bahwa hanya Allah yang Maha Esa dan Maha Kuasa.

Kategori keberpasangan tersebut juga dikonsepkan oleh Ibnu Asyur sebagaimana ungkapannya bahwa alam raya telah diciptakan Allah dalam satu sistem yang berkaitan dan sesuai dengan kehidupan manusia. Maka, apabila terdapat gangguan pada keseimbangan makhluk hidup pasti akan berdampak pada bagian alam lainnya.

Terlepas dari hal tersebut,adanya identitas gender dapat dilihat dari bentuk karaktersifat pada makhluk. Karakter dan sifat tidak hanya dimiliki oleh manusia. Alam juga memiliki keberpasangan dalam hal karakter feminim dan maskulin. Dalam ekologi alam, karakter tersebut dapat diketahui dari fungsi dan peran yang didefinisikan dalam Al-Qur’an. Contohnya Al-Qur’an mengisyaratkan tentang hal ini, yaitu QS Ar Ra’d ayat 4. Allah  berfirman: