Akan tetapi suwung juga tidak sesederhana itu. Persoalan utamanya adalah penentuan sikap. Sikap atas realitas atau kondisi yang sedang dihadapi. Seperti halnya makna jahiliyah di masa Nabi Muhammad Saw bukan berarti kebodohan, karena pada waktu itu masyarakat Arab sudah mengenal budaya baca tulis, sastra yang luhur. Akan tetapi sikap kanjeng Nabi adalah kontemplatif di Gua Hira untuk merenungi kondisi yang terjadi, tidak lantas menghukumi. Karena jahiliyah yang di maksud waktu itu adalah ketertutupan hati dan pikiran atas sebuah kebenaran, yaitu kanjeng nabi sebagai Rasulullah.
Dengan kata lain, kanjeng Nabi Saw dengan sikap kontemplatifnya adalah proses suwung. Jika cara pandang dulu melihat suwung adalah keluasan, sedangkan hari ini berubah menjadi sangat sempit, rupek, sawah-sawah berganti menjadi bangunan-bangunan menjulang, begitu juga muncul tren-tren gen-z dengan ditunjang perkembangan teknologi. Hal ini menjadikan cara pandang dulu yang melihat kondisi realitas sangat luas, menjadi sesak dada, bingung, dan lain sebagainya.
Padahal, jika kita kembalikan kepada suwung dalam makna khusnudzan atau sikap yang biasa-biasa saja, maka akan muncul cara pandang akan realitas yang serba ramai dan penuh sesak ini dengan posisi yang bijaksana dan dapat menentukan sikap.
Memahami suwung seperti halnya konsep “kosong adalah isi, atau isi adalah kosong” maka larinya adalah kepada perenungan transendensi, atau ketauhidan. Dan lagi-lagi suwung adalah pembahasan tentang cinta. Kalau hari ini kejadiannya begini, maka kita tidak tahu apa yang terjadi besok, dan tidak bingung dengan memikirkan tentang itu, menjaga sikap wajar-wajar saja. Oleh sebab itu, suwung adalah proses perenungan ke dalam diri, bukan ke luar. Seperti halnya, man arafa nafsahu, faqad arafa rabbahu, siapa yang mengenali dirinya sendiri, maka ia akan mengenal Tuhannya.