Selain itu, penulis menjelaskan bahwa populisme Islam di Indonesia mendapatkan momentum signifikan setelah reformasi 1998, dengan berbagai kelompok dan tokoh Islam mulai memainkan peran yang lebih besar dalam politik nasional.
Populisme Islam di Indonesia dicirikan oleh penggunaan retorika keagamaan yang kuat dan mobilisasi massa berbasis agama.
Penulis menguraikan berbagai strategi yang digunakan oleh kelompok populis Islam untuk mempengaruhi politik di Indonesia. Strategi-strategi ini meliputi penggunaan media sosial untuk menyebarkan pesan keagamaan, pengorganisasian demonstrasi dan aksi massa, serta partisipasi aktif dalam proses pemilu.
Beberapa dampak utama adanya populisme Islam yang diidentifikasi oleh penulis adalah: Pertama, Polarisasi Sosial. Populisme Islam seringkali menciptakan polarisasi di kalangan masyarakat, dengan memisahkan “kami” (umat Islam sejati) dari “mereka” (kelompok lain yang dianggap sebagai musuh). Polarisasi ini dapat memperdalam perpecahan sosial dan melemahkan kohesi nasional.
Kedua, Erosi Nilai-Nilai Demokrasi. Penulis mengamati bahwa beberapa kelompok populis Islam cenderung mengabaikan atau bahkan menentang prinsip-prinsip dasar demokrasi, seperti kebebasan berpendapat dan perlindungan hak asasi manusia. Ini dapat mengarah pada erosi nilai-nilai demokrasi dan melemahkan institusi-institusi demokratis.
Ketiga, Peningkatan Otoritarianisme. Dalam beberapa kasus, populisme Islam digunakan oleh pemimpin politik untuk memperkuat kekuasaan mereka dan membatasi oposisi. Ini dapat menyebabkan peningkatan otoritarianisme dan membatasi ruang bagi partisipasi politik yang inklusif.
Penulis berhasil mengidentifikasi faktor-faktor kunci yang menyebabkan erosi nilai-nilai demokrasi dan menunjukkan bagaimana populisme Islam dapat berkontribusi pada polarisasi sosial dan peningkatan otoritarianisme. Studi kasus yang disajikan memberikan konteks empiris yang kuat dan memungkinkan pembaca untuk memahami dinamika konkret di lapangan.