فَرَضَ رَسُولُ اللهِ ﷺ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ الرَّفَثِ وَاللَّغْوِ، وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ، مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ، وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلَاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ
“Rasulullah SAW mewajibkan zakat fitrah, sebagai pembersih bagi orang yang puasa dari segala perbuatan sia-sia, dan ucapan tidak baik, dan sebagai makanan bagi orang miskin. Siapa yang menunaikannya sebelum shalat hari raya maka zakatnya diterima, dan siapa yang menunaikannya setelah salat hari raya maka termasuk sedekah biasa” (HR Abu Daud)
Hadis ini menjelaskan bahwa zakat fitrah bukan hanya ibadah personal, tetapi juga memiliki dimensi sosial yang besar, yaitu untuk membantu mereka yang membutuhkan.
Keadilan sosial dalam Islam adalah konsep yang menekankan pada pemerataan kesejahteraan dan kesempatan bagi semua orang, tanpa memandang status soal dan ekonomi. Zakat fitrah hadir sebagai solusi nyata untuk mencapai keadilan sosial dengan beberapa cara.
Pertama, menghilangkan ketimpangan sosial. Zakat fitrah memastikan bahwa setiap individu, terutama fakir miskin, dapat merasakan kebahagiaan Idul Fitri tanpa terkendala keterbatasan ekonomi. Dengan adanya zakat fitrah, tidak ada lagi perbedaan mencolok antara si kaya yang merayakan dengan berlimpah dan si miskin yang kesulitan memenuhi kebutuhan dasar.
Kedua, membangun solidaritas dan kepedulian umat. Ketika seorang Muslim membayar zakat fitrah, ia secara tidak langsung membangun rasa kepedulian terhadap sesama. Islam mengajarkan bahwa kesejahteraan individu tidak boleh membuatnya lupa terhadap orang lain yang masih hidup dalam kesulitan.
Ketiga, memperkuat persaudaraan antarumat Islam. Dengan adanya zakat fitrah, kesenjangan antara kelompok ekonomi yang berbeda dapat ditekan. Orang kaya berbagi dengan yang miskin, dan pada akhirnya, tercipta masyarakat yang lebih harmonis, di mana setiap individu merasa dihargai dan diperhatikan.