Namun, hal penting yang sering terlewat adalah bahwa pengaruh Al-Qur’an ke dalam diri seseorang sangat bergantung pada bagaimana seseorang tersebut berinteraksi dengan Al-Qur’an.
Membaca tanpa kehadiran hati, tanpa usaha memahami, dan tanpa keinginan untuk berubah, seringkali hanya berhenti pada rutinitas lisan. Ia mungkin menyentuh, tetapi belum tentu membentuk. Berbeda halnya jika bacaan itu disertai dengan tadabbur, merenungi makna, menghadirkan hati, dan mengaitkannya dengan kehidupan, maka disitulah Al-Qur’an benar-benar bekerja. Melembutkan hati sekaligus membuka pintu ilmu.
Sebagaimana yang kembali ditekankan oleh Gus Awis bahwa keberkahan Al-Qur’an terletak pada tadabbur. Tanpa itu, seseorang berisiko menyia-nyiakan banyak kebaikan yang terkandung di dalamnya.
Maka, yang perlu kita luruskan bukan semangatnya, tetapi arah dan prioritasnya. Bahwa, sebelum menghafal, ada fondasi yang harus kokoh terlebih dahulu. Yaitu, akidah yang benar, ibadah yang sah, dan akhlak yang baik. Bahwa menghafal adalah kemuliaan, tetapi bukan satu-satunya jalan untuk menjadi dekat dengan Al-Qur’an. Dan bahwa tanggung jawab orang tua dan pendidik bukan hanya menjadikan anak hafal, tetapi memastikan mereka memahami, mencintai, dan mengamalkan.
Tulisan ini tidak bertujuan untuk memperlihatkan sisi negatif pesantren tahfiz maupun program tahfiz Al-Qur’an dalam bentuk apa pun. Justru, sebaliknya, fenomena ini adalah bagian dari kebaikan yang patut diapresiasi dan disyukuri. Namun, sebagaimana setiap hal baik yang berkembang pesat, selalu ada ruang untuk refleksi dan perbaikan. Kritik dalam tulisan ini semata-mata ditujukan untuk meluruskan arah, agar semangat menghafal Al-Qur’an tidak berhenti pada hafalan semata, tetapi berlanjut pada pemahaman, pengamalan, dan pembentukan akhlak.
Pada akhirnya, kita kembali pada satu hal mendasar yang sering dilupakan, yaitu adab dalam berinteraksi dengan Al-Qur’an.
Al-Qur’an bukan sekadar bacaan biasa. Ia adalah kalamullah, firman Allah yang seharusnya dihadapi dengan penuh penghormatan. Maka, tidak cukup hanya membaca atau menghafal, tetapi juga memperhatikan bagaimana kita memperlakukannya.
Sebagaimana yang disampaikan oleh KH. Masduqi Abdurrahman Al-Hafidz, bahwa dalam membaca Al-Qur’an seseorang perlu menjaga tata krama. Membaca dengan hati yang baik, bacaan yang benar, penuh kekhusyukan, dalam keadaan suci, serta menghadap kiblat. Dengan adab seperti itu, interaksi dengan Al-Qur’an tidak lagi sekadar aktivitas, tetapi menjadi ibadah yang hidup dan penuh keberkahan.
Di sinilah letak keseimbangan yang sering hilang. Bahwa Al-Qur’an tidak cukup hanya dihafal, tidak cukup hanya dibaca, tetapi harus dihadirkan dengan adab, dipahami dengan akal, dan dihidupkan dalam amal.
Karena pada akhirnya, hal yang kita semua harapkan adalah para penghafal Al-Qur’an tidak hanya hafal lafaznya saja. Melainkan hafal secara lafdzan wa ma’nan wa’ amalan. Dan kemuliaan Al-Qur’an tidak hanya terletak pada banyaknya yang dihafal, tetapi pada seberapa dalam ia membentuk hati dan kehidupan seseorang.
Wallahu A’lam.