Pertanyaan ini barangkali pernah terlintas di benak para santri: mengapa kita menghafal pola fa’ala–yaf’ulu–fa’lan–fa’ilun–maf’ulun? Apa sebenarnya faedah dari hafalan tashrif dalam ilmu saraf?
Secara zahir, saraf memang tampak seakan sebagai pelajaran hafalan pola kata yang berulang tanpa variasi berarti. Padahal, jika dipahami aspek ontologis dan aksiologis ilmu saraf dengan baik, kita dapat mengetahui bahwa di balik pengulangan itu tersembunyi fungsi epistemologis yang menopang keseluruhan struktur bahasa Arab—jauh sebelum persoalan kedudukan kata dalam kalimat, yang menjadi wilayah nahu.
Saraf: Fondasi Ontologis
Nahu dan saraf lazim dipandang sebagai dua disiplin aturan teknis yang berdiri sejajar. Namun jika ditelusuri lebih jauh, keduanya bukan hanya membahas aturan teknis. Nahu menjadi dimensi yang menjelaskan eksistensi kata dalam relasi kalimat—bagaimana satu kata berkedudukan terhadap kata lain. Sedangkan, saraf menjelaskan morfologi bentuk kata bahasa Arab—bagaimana bentuk dasar suatu kata berubah, dan bagaimana perubahan bentuk itu membawa serta perubahan makna.
Dalam dimensi filosofis keilmuan, kita dapat mengetahui saraf menyingkap hakikat perubahan kata dan makna dalam kerangka ontologi bahasa Arab—ia menjawab pertanyaan “apa” sebelum nahu menjawab pertanyaan “di mana”.
Kitab al-Qawa’id ash-Shorfiyyah menjelaskan faedah ilmu saraf secara praktis, yaitu mengetahui bentuk dan asal suatu kata untuk menjaga penutur dari lahn—kesalahan ucap dan kesalahan baca dalam mengeluarkan kata bahasa Arab, serta bentuk penjagaan dalam menulis suatu kata.
Beda Harakat, Beda Makna